פרשת תרומה

 

המשכן, הבית היהודי וחג הפורים

 

פרשת תרומה פותחת סדרת פרשיות העוסקות בעניין הקמת המשכן, וזה מלווה אותנו עד סוף החומש. הקריאה והעיון בפרשיות המשכן נעשה בכל שנה בחודש אדר ובמקביל לתקופה שחוגגים את חג הפורים. מה העניין לקרוא ולעיין בפרשיות המשכן דווקא בחודש אדר ובתקופת חג הפורים? הרי כידוע, כל ההתרחשות של פורים הייתה בגולה, בפרס ומדי. ואין חג גלותי יותר מחג הפורים. ואילו מקום המקדש, שהוא למעשה המשכן הקבוע, נטוע חזק בארץ ישראל ובירושלים.

להמשך קריאה לחצו כאן

הרצאות הרב שמואל דביר מוסר הרצאות וסדנאות בענייני הלכה, זוגיות וחינוך ילדים


ליצירת קשר לחץ כאן

שו"ת בעניין אכשו"ת בעניין אכילת סופגניות בחנוכה
שו"ת בנושא קריאת פרשת זכור



שאלה: מי שאין לו מניין, כגון חייל בצבא, או חולה שאינו יכול ללכת לבית הכנסת, האם יכול לקרוא בחומש רגיל או צריך לקרוא דווקא בספר תורה כשר? ובכלל, האם מן התורה מצות הזכירה היא דווקא בספר תורה או גם בחומש רגיל?

תשובה: לכתחילה צריך לקיים מצות עשה של זכירת עמלק במניין עשרה ובספר תורה כשר. יש אומרים שהצורך במניין הוא מדאורייתא ויש אומרים שהוא מדרבנן, וכן הלכה. אבל עצם הזכירה מהתורה חייבת להיות בקריאה מספר תורה כשר ולא מחומש. וכן דורשת הגמרא במסכת מגילה (יח.) מהפסוק: "כתוב זאת זכרון בספר". לכן יש לעשות מאמץ, להשתתף במניין בשבת זכור, לקיים מצות עשה מהתורה. מי שאין לו מניין או ספר תורה כשר, כגון חייל בצבא, חולה וכד', יכול לקיים את המצווה בשבת פרשת כי תצא, שבסופה מופיעה פרשת זכור. רק שיודיע לבעל הקורא שיתכוון להוציאו ידי חובת פרשת זכור, והוא גם יתכוון לצאת ידי חובה. וראוי שהגבאי יבקש מבעל הקורא להתכוון להוציא את כל מי שלא יצא בשבת זכור, ושכל מי שלא יצא או יצאה יתכוון לצאת ידי חובה. בעיקרון, אפשר תמיד להוציא ספר תורה ולקיים המצוה בעשרה בכל ימי השנה. שכן מהתורה, לא קבוע זמן למצות זכור.

לצפיה בשאלות ותשובות נוספות לחצו כאן

האתר נבנה במערכת 2all | בניית אתרים